1. 菩提祖师是吴承恩写出来的,他老人家没说菩提老祖是谁的徒弟。2. 释迦牟尼佛也即如来佛有十大弟子,排第一的名字叫 须菩提。3. 从西游记看,吴承恩对佛教不是一般的了解。以上都是事实,剩下的请自行脑补。。。
1. 菩提祖师是吴承恩写出来的,他老人家没说菩提老祖是谁的徒弟。2. 释迦牟尼佛也即如来佛有十大弟子,排第一的名字叫 须菩提。3. 从西游记看,吴承恩对佛教不是一般的了解。以上都是事实,剩下的请自行脑补。。。
2,站在释迦牟尼佛像左右两边的徒弟都是谁释迦牟尼佛像的左手,年老抱拳者,是摩诃迦叶尊者,生平喜修头陀苦行,以头陀第一著称,是佛陀灭度后,僧团的实际领导者。佛像的右手,年轻合掌者,是阿难陀尊者,为白饭王之子,提婆达多之弟,佛之从弟,生于佛陀成道之夜,后随佛出家,恃佛二十五年,为佛执事弟子,以多闻第一著称。
好像是阿难尊者和迦叶尊者。都是大成就者。
释迦牟尼佛像的左手,年老抱拳者,是摩诃迦叶尊者,生平喜修头陀苦行,以头陀第一著称,是佛陀灭度后,僧团的实际领导者。佛像的右手,年轻合掌者,是阿难陀尊者,为白饭王之子,提婆达多之弟,佛之从弟,生于佛陀成道之夜,后随佛出家,恃佛二十五年,为佛执事弟子,以多闻第一著称。再看看别人怎么说的。
3,日光佛月光佛是达摩主师弟子吗错的离谱啊。大家学佛,都是佛弟子。怎么能颠倒成佛成人的弟子了。那还称什么佛教?岂不是成了达摩教?学佛岂不是成了学达摩了?不要颠倒妄想,智慧都被胡思乱想的污垢遮蔽了。再看看别人怎么说的。
首先要明白什么是日光佛月光佛,其次要明白达摩又是谁,然后你就明白他们是什么关系了。日光佛前身为无量光日曜菩萨,又名宝应声,是伏羲化身,诞辰于十一月十九日,中国道场在天恒山卧龙寺,日光赞曰日曜伏羲,日放千光,遍照天下,普破冥暗。月光佛前身为无量光月净菩萨,又名宝吉祥,是女娲化身,诞辰于零八月十五日,中国道场在天恒山卧龙寺,月光赞曰月净女娲,月摄群阴,遍照天下,普泽清明。达摩又名提达摩,全名菩提达摩多罗,是古佛释子提达摩之一,古佛是过去佛,释子是如来佛,提达摩即达摩,达摩是阿弥陀佛的化身,而阿弥陀佛的前身也是观世音菩萨。日光佛月光佛是东方琉璃世界的佛,达摩是娑婆世界的人,阿弥陀佛和观世音菩萨是西方极乐世界的佛。诸佛平等,只能说佛和佛有对应关系,但是观世音菩萨是唯一的有七佛之师称号的菩萨。佛不是人的弟子,佛是自己的老师,佛的老师是自身的觉悟,但佛最大帮助者是观世音菩萨。说到这现在应该明白这些关系了吧。
4,如来的是大弟子都是谁如来佛10大弟子 苦行第一----摩诃迦叶 多闻第一-----阿难陀 智慧第一------舍利弗 解空第一--须菩提 说法第一--富楼那 神通第一--大目犍连 论义第一--摩诃迦旃延 天眼第一--阿那律 持戒第一--优婆离 密行第一--罗憍罗
不知道这个问题是什么意思。 在佛教当中佛陀有时候自称是如来,他的弟子有时候也称呼佛陀为如来。但是佛陀的大弟子,大弟子这个称呼就有一些意思了。因为佛教当中,见到过佛陀,并成为佛陀弟子的都叫做大弟子。而并非是第一个弟子叫做大弟子。 在佛陀觉悟的时候,他首先想到的是一直伴随着他的五个人,在佛教当中非常有名的五比丘。只是没有提到谁先谁后,应该是一起的。那么佛陀的第一个弟子应该就是这五个人。
十大弟子为:摩诃迦叶、目犍连、富楼那、须菩提、舍利弗、罗睺罗、阿难陀、优婆离、阿那律、迦旃延。除此十大弟子外,佛第一个度的是谁?谁是佛的第一个弟子呢?佛于鹿野苑度最初五比丘,他们是:阿若憍陈如、阿说示(又译马胜)、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利。 而其中以阿若憍陈如,为佛第一位弟子。佛的其他大弟子尚有:摩诃俱希罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、乔梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼陀。。。。。
5,如来身边的四大护法都是谁东方持国天王多罗吒,持琵琶,住东胜神洲 南方增长天王毗琉璃,持宝剑,住南赡部洲 西方广目天王留博叉,持蛇(赤龙),住西牛贺洲 北方多闻天王毗沙门,持宝伞,住北俱卢洲,中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来
四大护法是四大金刚吗?下面是西天灵山仙佛表貌似好像没有西天灵山仙佛表 三世佛:南无过去、现在、未来 注:通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛: 过去佛的燃灯上古佛,加上现在世的释迦佛(原名:悉达多),以及未来世的弥勒佛 横三世佛: 中间是释迦牟尼佛,右有文殊菩萨,左立普贤菩萨; 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛,两旁是观世音菩萨和大势至菩萨; 左边为东方净琉璃世界的药师佛,两旁日光菩萨和月光菩萨。(因都有如来在,所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里,提 及了南无过去现在未来佛,本书中称之为三世佛。)四大金刚: 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动(身)佛;南方宝生佛;中央毗卢遮那佛; 西方阿弥陀佛;北方不空成就佛。 八菩萨: 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子: 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 | 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 | 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉: 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉十八伽蓝: 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 | 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天: 日天(又名日宫天子)| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神 | 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天 | (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王 | 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。 其它: 金顶大仙、阿傩、伽叶。
四大天王是佛教的护法天神,俗称“四大金刚”。四大天王,又称护世四天王,是佛教二十诸天中的四位天神,位于第一重天,第一重天又叫四天王天,通常分列在净土佛寺的第一重殿的两侧,天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰上的四座山峰。四大天王分别是: 东方持国天王多罗吒,持琵琶,住东胜神洲 南方增长天王毗琉璃,持宝剑,住南赡部洲 西方广目天王留博叉,持蛇(赤龙),住西牛贺洲 北方多闻天王毗沙门,持宝伞,住北俱卢洲,中国神话中托塔李天王李靖就是从多闻天王演化而来 四大天王也被称为“风调雨顺”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑,司风;东方持国天王拿琵琶,司调;北方多闻天王执伞,司雨;西方广目天王持蛇,司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
6,如来佛祖在洪荒流小说中是谁的弟子封神榜之前的故事还没有如来佛,后来的如来佛有说是通天教主大弟子多宝道人被度化的多宝如来,也有说是准提或者接引的化身。多宝道人是通天教主四大弟子之首,代理师傅设立诛仙阵, 在截教中,可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候,多宝道人面对十二 弟子中最强大法宝——翻天印,仅仅被打一个跟头,须知一般仙家早就被 打死,十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王 母四把宝旗才得以收复,可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵,不 幸被捉,多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走,足见其实力。孔宣被 准提道人降伏后到了西方,只做得准提道人的手下,而多宝道人可独得一 席,多宝道人法术地位当在孔宣之上。看过封神都知道,接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人,书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人,他们并没有收去,就是多宝道人。在接引准提未来之前,老子已将多宝拿下,送入玄都。接引准提后来才到,他们不知多宝这个人,书中也未写他们将多宝带走。可见,多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛,可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗,“一个是广成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦”,这个“拜”字作“作为,称作,授官”解释,如官拜大将军等。如此可猜想多宝道人即是后来的释迦牟尼,即如来佛。而本就有多宝如来这个说法,可见多宝是老君选中,安排为中央佛界的治世之尊。但这是高级机密,孔宣并不知晓。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊,心中不爽,欲强替主人出头。于是便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后,本欲杀之,众佛求情,又考虑到他是准提前辈的人,打雀也要看主人,于是将计就计给个面子,封了孔雀大明王菩萨,于是皆大欢喜。且安定了人心,赚足了民望。所以后来再无人反对了。 既然论证了老君化胡为佛,创立西方教,以及多宝即如来的事实,就可以解释为什么封神中的燃灯,文殊,普贤,慈航,惧留孙等道门中人会改入佛门。而且此也解释了燃灯为古佛的原因,燃灯晚老子半辈,高文殊等半辈,所以待多宝即位后,燃灯成为上古佛,理所当然。文殊等入释看来也是受老子的影响和安排。至于利益,反正通天教主的弟子大部分被瓜分了,要么给天庭打工(上封神榜),要么被度化(各种坐骑),要么被收到女娲手下(都是妖族),三清老大老二门下弟子也不用死了,除了通天,大家都皆大欢喜。
如来佛祖,佛教创始人,自悟成佛,如来佛祖和创始元灵同辈,鸿钧老祖是如来的晚辈
如来是通天教主的大弟子,多宝道人,在封神榜中多宝道人在诛仙阵中,斗胆对老子挥剑,被老子用风火蒲团卷起捕缚。春秋之时,太上老君带多宝道人,西出函谷关,化胡为佛,多宝道人化为释迦牟尼佛降生中央娑婆世界,尊西天极乐阿弥陀佛为师,演小乘佛教,于人间界传播教义。
封神榜之前的故事还没有如来佛,后来的如来佛有说是通天教主大弟子多宝道人被度化的多宝如来,也有说是准提或者接引的化身。多宝道人是通天教主四大弟子之首,代理师傅设立诛仙阵, 在截教中,可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候,多宝道人面对十二 弟子中最强大法宝——翻天印,仅仅被打一个跟头,须知一般仙家早就被 打死,十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王 母四把宝旗才得以收复,可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵,不 幸被捉,多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走,足见其实力。孔宣被 准提道人降伏后到了西方,只做得准提道人的手下,而多宝道人可独得一 席,多宝道人法术地位当在孔宣之上。看过封神都知道,接引准提来参加封神之战是为了收西方有缘之人,书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人,他们并没有收去,就是多宝道人。在接引准提未来之前,老子已将多宝拿下,送入玄都。接引准提后来才到,他们不知多宝这个人,书中也未写他们将多宝带走。可见,多宝道人并未跟随接引准提去西方。但书中明写多宝后入释成佛,可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗,“一个是广成不老神仙体,一个是多宝西方拜释迦”,这个“拜”字作“作为,称作,授官”解释,如官拜大将军等
7,菩提祖师不是佛家弟子吗为什么他的徒弟都是道童《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道。名出菩提,身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡,一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入(或说化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了。《西游记》里菩提祖师的真实身份大揭密一.《西游记》和《封神演义》联系密切提起明朝著作《西游记》和《封神演义》,我想你一定不会陌生。从两部作品中派生出来的《孙悟空大闹天宫》、《哪吒闹海》等神话就更是家喻户晓,人人皆知了。两部小说虽然讲述的是不同朝代的故事,可是里面的人物却有千丝万缕的联系。你比如李靖、哪吒、木吒、杨戬等人在两部书中都有体现。而《封神演义》中的文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、燃灯道人经过若干年后,修成了正身,加入了佛教。后来分别成为了文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和燃灯上古佛。这些人物也在《西游记》中出现过。可见,两部作品关联之紧密。二.《西游记》和《封神演义》中厉害人物简介1.《西游记》二巨头a.如来佛祖如来佛祖,是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得六丈金身。此人神通广大,法力无边。刚一出场便化解了天庭大难。后又多次显露身手,帮着悟空破了重重磨难。堪称《西游记》中的巨无霸。b.菩提祖师菩提祖师,乃是海外老仙。他隐居深山,不露头脚。虽法力无边,却是无人知晓。这位大仙只用了三年功夫就使孙悟空学会了长生不老术,七十二变和筋斗云的本领。这对悟空今后大闹天宫的,以至最后成佛奠定了良好的基础。可见菩提祖师绝非等闲之辈。2.《封神演义》五教主a.老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子,掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙。也曾一气化三清,战败过通天教主。《西游记》中,他住在离恨天中,是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖,也称太上老君。b.元始天尊元始天尊是鸿钧老祖的二徒弟,掌管阐教。他的弟子很多,其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普贤、观音三位菩萨,以及“过去七佛”中的惧留孙佛都曾是他的门人弟子。而杨戬、哪吒、李靖等人都是他的徒孙。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。c.通天教主通天教主是鸿钧老祖的三徒弟,掌管截教。他的门人弟子最多,但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言,摆了下“诛仙”、“万仙”二阵,堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。d.接引道人接引道人是西方教教主,住在西方极乐之乡。此人身高丈六,面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约,三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通天恶阵。e.准提道人准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明,也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。三.《西游记》中隐藏着线索《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师,是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了7年道,习了3年武就把灵宵宝殿揭了个底掉,因此有很多人对他的师傅普提祖师产生了极大的兴趣。那么此人究竟是谁?在《西游记》中就连一点线索都没有留下吗?答案是否定的。先让我们看看菩提祖师的住所。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山,斜月三星洞”中。“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”,“斜月三星”乃是天上之物,暗指“天空”。把他们合起来就是:“天上灵山”。而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像,这真的是巧合吗?菩提祖师与如来佛祖会不会有什么关联?当孙悟空第一次见到菩提祖师时,吴承恩是这样描绘的:“见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;生不灭三三行,全气全神万万慈。”(见《西游记》第一回)。可见,菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。难道这就意味着菩提祖师是佛非道吗?如果他是佛,那他为什么对道教文化了如指掌呢?如果他是道,为什么又有“西方妙相祖菩提”之说呢?四.《封神演义》寻答案在《西游记》中,我们无法破解菩提祖师身份之迷。但我们知道《西游记》里的人物是与《封神演义》中的角色是紧密相关的。这一点,我在前面已经说过了。《西游记》里的菩提祖师给人的感觉是佛道一体。而在《封神演义》中恰恰就有一个似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有两位教主,法力无边神通广大。曾经帮助太上老君和元始天尊大破通天教主布下的“诛仙阵”和“万仙阵”。堪称《封神演义》的两大顶尖高手。他们一位叫做接引道人,一位叫做准提道人。1.接引道人 VS 如来佛祖接引道人住在西方极乐之乡,身高丈六,面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似,并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗?那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。a.以下段落截自《封神演义》第七十八回:接引道人如准提道人之言,同往东土而来。只见足踏祥云,霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰:“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人,身高丈六。但见:大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;十二莲台演法宝,八德池边现白光。寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬,打稽首,坐下。b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述:只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕,又对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。福寿如期真个是,清闲极乐那西方。如来又称谢了。叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴。c.在《封神演义》里,还有这么一段:接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。诸多因素表明,接引道人就是若干年后建立佛教的如来佛祖。西方教便是佛教的前身。2.准提道人 VS 菩提祖师我们再来看看两部作品对另外二人的评价如何:a.准提道人第一次露面,见《封神演义》第六十一回:文殊广法天尊听得脑后有人叫曰:“道兄剑下留人!”广法天尊回顾,认不得此人是谁;头挽双髻,身穿道袍,面黄微须,道人曰:“稽首了!”广法天尊答礼,曰称:“道友何处来,有甚事见谕?”道人曰:“原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:大觉金仙不二时。西方妙法祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。道人曰:“贫道乃西方教下准提道人是也。”b.菩提祖师首次亮相,见《西游记》第一回:见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;不生不灭三三行,全气全神万万慈。空寂自然随变化,真如本性任为之;与天同寿庄严体,历劫明心大法师。《封神演义》中的准提道人是一个开明人事。他多次来再东土度化有缘人。对东方道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛学文化自然更是了如指掌。《西游记》中的菩提祖师,似佛似道。名出菩提,身行道家。可见他与西方道教渊源极深。他们一个掌教于西方极乐之乡,一个隐居在西牛贺洲教徒。种种迹象表明,菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入(或说化成)佛教,接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子,准提道人改名为菩提祖师,退隐山林,修身养性去了。五.答案揭晓根据以上二文、四诗的评述,我们可以得出结论。那就是菩提祖师便是准提道人,是如来佛祖的师弟。两人曾经共同执掌西方教。后来如来修成六丈金身,建立佛教,把西方教吞并。菩提祖师也从此隐居山林,将高山命名为“灵台方寸山”,与“天竺灵山”相对。以后自立道观修身养性,除了山中居民,没人知道他的住处。就是那如来,也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。如来曾这样评价西牛贺洲:“我西牛贺洲者,不贪不杀,养气潜灵,虽无上真,人人固寿”(见《西游记》第八回)。可见,同处西牛贺洲的如来,却不知菩提老祖的存在。由此可知,菩提的道行一点都不逊色于如来。甚至可以避开如来的法眼。
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