芳菲尽，人间四月四月芳菲尽出自那首诗

白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 【注释】： 人间①四月芳菲②尽

您想问的是芳菲尽北境有冻离讲的是什么故事吗？讲的是主角陆开桓和孟笙之间缠绵悱恻的爱情故事。《芳菲尽》的作者是北境有冻离，故事要从孟笙的上一世投身落雁湖开始，陆开桓即便是拥尽江山，却只弄丢了这一个心上人，这一世，陆开桓不仅要将皇位收纳囊中，还要紧紧抓住孟笙的手，两人携手阅尽人间芳菲。北境有冻离是一名出色的小说作者，他的作品包括有《李代桃僵》、《我更有钱》、《春风》、《一拳一个嘤嘤怪》、《伯爵的卧室》、《我在乔上看风景》《茉莉味的白月光》、《宁晚沈舒云》、《姻缘线》等，本本精品，字字珠玑，作者北境有冻离创作的小说情节跌宕起伏、扣人心弦，情节与文笔俱佳。

春季的三月，所有的花朵尽请开放，争妍斗艳的意思

阳春三月芳菲尽 这里的“尽”是凋谢了

到了阳春三月时候，百花渐渐凋谢。

是说阴历的三月，也就是阳历的四月，花都开得很艳，花草茂盛，物极必反，也慢慢的走到了最繁盛的时候

花落繁多，消失已尽

芳菲有两个意思，指花或花香，在这个句子里都能解释通。芳菲尽就是说鲜花已败或花香已无。

出自：人间四月芳菲尽。作者所在之地，四月时，许多花卉都已落瓣。而山上由于气温比山下要低，花开得晚也榭得晚。 所以才有后面一句“山寺桃花始盛开”。 尽：完结，没了芳菲尽 就是指花卉落瓣、鲜花凋零的意思。后人常常用于抒发对美好的东西逝去的惋惜之情。

芳菲尽：盛开的花都凋谢了。

芳菲指花，尽是开完了，要谢了芳菲尽，就是花儿都要谢了

“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”到底是描述的绝对是气候。 白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（《大林寺桃花》），道出了山地气候与平原气候的差异。 山地垂直气候与诗歌唐代白居易的:\"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.长恨春归无觅处,不知转入此中来\".形象地反映了气温随海拔高度增加而递减,在山区物候的垂直差异.通常海拔高度每升高100米气温下降0.6℃.庐山大林寺海拔高度在1 100～1 200米间,它比\"人间\"(九江市的平地,平均海拔32米)气温要低6℃左右,因此,桃花开放的时间要落后20～30天,所以山上的物候比山下的物候推迟了一个月左右的时间. 希望我的解释您能够满意！谢谢！

芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。尽：指花都凋谢了。芳菲尽是盛开的花都凋谢了。

语出唐代诗人白居易的《大林寺桃花》 诗曰：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 此句大意是：农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。 大林寺在庐山香炉峰之上，向来人迹罕到，作者偶游于此，竟有了新的发现和感受。诗中写四月间山下(即所谓“人间”)已是百花凋落，而山上桃花才刚刚盛开，几乎相差一个节气，观察是非常细致的。但诗人所要说明的真是自然界的某种现象吗？如果允许大胆推测的话，这山下山上，正暗示着世间和出世间，否则为何特出“大林寺”桃花呢？所以，诗人的感慨，应该蕴含着他对于人生世事的某些感触。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，应与这篇诗对读：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂，历东西大林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云……。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境。由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此！时元和十二年四月九日，乐天序。”这对了解白居易作诗时的心境是很有帮助的。 从生物学角度分析是温度对生物生理特性的影响。一般来说，每升高100米，气温降低0.55度，所以山上的节气晚，开花也晚。

“人间四月芳菲尽”是唐代诗人白居易的诗句出自白居易于公元817年（元和十二年）初夏在江州所作的《大林寺桃花》，原诗如下：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

是唐代白居易的《大林寺桃花》中的一句

白居易大林寺桃花

大林寺桃花【唐】 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来

大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来 【赏析】 大林寺在庐山香炉峰之上，向来人迹罕到，作者偶游于此，竟有了新的发现和感受。诗中写四月间山下(即所谓“人间”)已是百花凋落，而山上桃花才刚刚盛开，几乎相差一个节气，观察是非常细致的。但诗人所要说明的真是自然界的某种现象吗？如果允许大胆推测的话，这山下山上，正暗示着世间和出世间，否则为何特出“大林寺”桃花呢？所以，诗人的感慨，应该蕴含着他对于人生世事的某些感触。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，应与这篇诗对读：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂，历东西大林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云……。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境。由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此！时元和十二年四月九日，乐天序。”这对了解白居易作诗时的心境是很有帮助的。

语出唐代诗人白居易的《大林寺桃花》 诗曰：“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 此句大意是：农历的四月，春去夏来，山外的百花都已凋谢了，而山顶大林寺的桃花正在盛开。 大林寺在庐山香炉峰之上，向来人迹罕到，作者偶游于此，竟有了新的发现和感受。诗中写四月间山下(即所谓“人间”)已是百花凋落，而山上桃花才刚刚盛开，几乎相差一个节气，观察是非常细致的。但诗人所要说明的真是自然界的某种现象吗？如果允许大胆推测的话，这山下山上，正暗示着世间和出世间，否则为何特出“大林寺”桃花呢？所以，诗人的感慨，应该蕴含着他对于人生世事的某些感触。《白居易集》卷四十三有一篇《大林寺序》，应与这篇诗对读：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张特、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道建、神照、云皋、息慈、寂然，凡十七人，自遗爱草堂，历东西大林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍竹，短松瘦竹。寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚。于是孟夏月如正二月天，梨桃始华，涧草犹短。人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云……。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名文句。因与集虚辈叹且曰：此地实匡庐间第一境。由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此！时元和十二年四月九日，乐天序。”这对了解白居易作诗时的心境是很有帮助的。

应该是“人间四月芳菲尽”吧！！！四月，平地上正是春归芳菲落尽的时候，但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，此时重遇春景后，喜出望外，猛然“醒悟”到：原来春天是转到这里来了。这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说“春归无觅处”、“转入此中来”，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。虽知几年京宫生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同为天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。

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