董仲舒思想(汉代董仲舒思想主张介绍)
在中国古代近千年的历史进程中，涌现出许多才华横溢的学者和思想家。他们根据当时社会和时代的变化和变迁，提出了许多适合当时社会需要和发展的思想。这些思想不仅有利于巩固统治者的地位，而且对后世产生了非常深远的影响。西汉就有这样一位著名的思想家，那就是董仲舒，一位学识渊博、治学严谨的著名学者。
董仲舒雕像
董仲舒对后世最重要、最深远的影响是，他针对当时中央集权的需要，提出了“统一春秋”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒这一思想的主要理论来源是战国时期的阴阳家邹衍。他认为历史上的朝代更迭和政权更迭都是由五德运行决定的。当时董仲舒修正了这个理论。他认为朝代的更替是建立在“三个系统”的基础上的，即黑系统、白系统和红系统。
他的第二个主张是提出朱的“君权神授”论。在汉朝以前的历史上，所有的国王职位都是从祖先那里继承来的。当时西汉的开国皇帝是一介平民。他不仅需要军事和政治支持，还需要一种理论来巩固他的王位。董仲舒根据当时的情况提出了这样一个理论。他认为君主的统治不仅来自祖先的聚集，更重要的是来自天意，这为君主的君权神授奠定了理论基础。
第三点是做人，提出了“三纲五常”。其中“三纲”是君为臣、父为子、夫为妻，“五常”是指“仁、义、友、优资源网、礼、智、信”。这一理论被后世沿用和继承，成为中国古代封建社会的基本道德和规则。
从当时的情况来看，董仲舒提出的这些理论无疑有利于社会的稳定和发展，但从现在的角度来看，这些理论都是错误的，严重压抑了人的人格。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术事件引论。
董仲舒罢黜百家，独尊儒术，是中国历史上一个非常重要的事件。西汉政权刚建立的时候，因为连年战乱，国家很穷，统治者就崇拜道家的“清静主义”思想。这是让老百姓安于现状，不要急于有所作为。
董仲舒画像
但是到了汉武帝时期，汉朝实力强大，想要平定匈奴，实现“统一”。那么道家的“清静无为，小国寡民”的思想就不能满足武帝时期汉朝的需要了。这个时候汉武帝特别需要一个新的思想体系。这一思想既符合大一统的局面，又为专制皇权提供了理论支持。于是，董仲舒罢黜百家，独尊儒术诞生了。
董仲舒提出的这个政策，正好满足了汉武帝的需要。于是汉武帝采纳了董仲舒的建议，独尊儒术。正是从这个时候开始，儒家正式取代道家成为中国的“正统”思想。罢黜百家，独尊儒术的主张很受统治阶级的欢迎。因为它维护了封建统治秩序，神化了君主专制，所以对统治者很有吸引力。既然提出了这个，以后任何入宫做官的人都必须懂儒家学说，法律问题都要用儒家思想来解释。简而言之，儒家思想充斥着整个官场。
在废儒思想付诸实践后，汉朝发起了两项新政。一举任贤第招儒生。这在刘邦时期曾经有人提出过，但刘邦没有采纳。直到武帝时期，儒生才终于得到重用。第二，实施启蒙，推广商学院。这一政策的实施使教育变得全面，让更多的人接触和学习儒学。
介绍舒冬的春秋暴露作为朋友和朋友资源网
董仲舒是西汉时期著名的儒学大师、思想家和哲学家。他一生曾提出“废百家，独尊儒术”和“大一统”等影响深远的思想。董仲舒一生也写了很多文章和书，最著名的应该是《春秋》。在这本书里，几乎提到了董仲舒所有的思想和观点，可以说是对其思想和理论的完整体现和阐述。
这本书产生于西汉中期。当时诸侯战乱频仍的局面已经基本结束，社会和人民的生产生活逐渐恢复，出现了政治上的统一和经济上的快速发展。为了适应当时统治的需要，董仲舒提出了带有神学倾向的全新儒学体系。他的哲学思想基本反映在《春秋范路》中。
《春秋范路》现存17卷82篇。由于书中留下的文章名称与史书《韩曙文艺志》、《韩曙董仲舒传》中记载的不一致，后人一度怀疑书中有些文章并非董仲舒一人所写。特别需要指出的是，《春秋·范路》这个名字是后人根据董仲舒传世的文章编撰而成，署名是编撰者自己加上去的。这个称号是隋唐时期才出现的。
目前现存最早的《春秋范路》版本是南宋嘉定四年，即公元1211年的江油吉太印本，现藏于北京图书馆。这本书注释的书很多，最详细的应该是苏羽的《春秋注》。
《春求繁华》一书是董仲舒留给我们的一份宝贵的文化遗产。研究这本书可以帮助我们更好地理解这位西汉著名学者的思想和观点。
董仲舒《三年未窥园》简介
董仲舒是西汉时期著名的学者和思想家。他也是一位哲学大师和有理想主义倾向的儒家学者。他的“废百家，独尊儒术”和“大一统”的思想，不仅有利于当时统治者的统治需要和社会稳定，而且对其后近千年的封建王朝产生了不可磨灭的影响。但我们很多人只看到了他博学的一面，却不知道他在背后付出了多少努力和艰辛。有一句成语和他联系在一起，“眼不窥园”，可见董仲舒读书有多用功。
董仲舒三年不窥园。
相传一代儒学大师董仲舒从小对读书有着浓厚的兴趣，出身于地主官僚家庭，藏书丰富。对于董仲舒来说，没有什么比这更让他兴奋的了。于是他没日没夜地读着家里的书，有时看得入迷，甚至废寝忘食。他的父亲董太公既欣慰又担忧。为了让孩子们读书后放松一下，他决定在家后面的空地上建一个花园，让董仲舒读书累了的时候有个地方休息。
但是建造一个花园并不是一件容易的事情。之一年，董太公派人到南方学习，看别人怎么建园林，准备各种材料。修建之初，董仲舒的姐姐邀请他到院子里观看，但他只是拿着书简，谢绝了姐姐的好意。
第二年，小花园已经初具规模。邻居和亲戚的孩子都来园子里玩，董仲舒却连看一眼的兴趣都没有。
第三年，花园终于正式落成，很多人来到花园里观赏和休息。父母也叫董仲舒出来玩。他虽然点了点头，但还是沉浸在学习中。中秋节时，他的家人都在花园里赏月吃月饼，他却还捧着书和纸条。
正是有了这种精神和毅力，董仲舒才能成为一代人，为后人留下珍贵的作品和深刻的思想。
舒冬统一思想概论
在中国儒学发展史上，除了创始人孔孟之外，董仲舒是一个不得不提的重要人物。他知识渊博，学识渊博。他在继承前人思想的基础上，进一步发展和诠释了儒家思想，提出了许多对后世影响深远的思想。其中最重要的思想是“废百家，独尊儒术”和“大一统”。这些思想被当时的汉武帝刘彻采纳，并发挥了重要作用。
我们先来看看“大一统”思想的背景。当时的汉朝经过汉惠帝、文帝、景帝的政策“休养生息”，出现了非常繁荣的局面。历史上称之为“文化场景的治理”。汉高祖刘彻继承皇位时，一方面大力加强尤佑资源网中心的权力，一方面削弱地方诸侯的权力，同时又大力广纳贤才。正是在这种形势下，董仲舒逐渐形成了“大一统”的思想。
董仲舒认为，构成人类社会的要素有三个:天、地、人。天地满足人的精神生活和物质生活。在董仲舒的学说中，君主是连接天、地、人的唯一纽带，这一点从“王”字就可以看出:“王”是由三条横线连接起来的，这三条横线分别代表天、地、人。“王”是上天派来与人沟通、传达天意的，所以君主的权力是上天赋予的。但另一方面，君主虽然是天授，但如果滥用权力，就会导致政治混乱和腐败，甚至亡国。所以董仲舒用天道来制约君主的行为，指出君主若违天道，天道必罚。
这样，董仲舒把天地人和君主联系起来，既巩固了自己的统治，又维护了社会稳定。
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