玄奘生平(玄奘生平简介)

真正意义上的中国孕育的高僧只有两个，一个是在中国彻底本土化佛教的禅宗六祖慧能，一个是大名鼎鼎的西行僧玄奘。

然而，这两位高僧的事迹通过文学作品的力量传到了很远的地方，他们的面目却逐渐模糊扭曲，尤其是被梁启超誉为“中国脊梁”的玄奘三藏。《西游记》的火爆让“唐僧”的形象家喻户晓。但十分可惜的是，唐僧因为过于戏剧化和脸谱化，几乎成了迂腐、胆怯、固执的代名词。

玄奘三藏是历史上的一个真实人物。青年时期，他西行求法，漂泊十余年后回到故土。然而，他的最终归宿并不像文学作品中描绘的那样。相反，他的余生都在政治漩涡中挣扎。

历史上更好的和尚是玄奘，大唐朝的和尚，大济公的创始人，只懂佛法。然而，他晚年的悲惨境遇实在令人尴尬。

其实从他两次去少林的请求都被拒这一点就可以预测他未来的不幸。当然，这不是任何人的主观意志可以控制的。是在时代洪流和中华文明的双重背景下，宗教与世俗之间一场毫无防备的角力。

唐太宗的李世民，唐高宗的李治，以及之后的武则天，就个人感情而言，对玄奘是相当崇敬的，但他们的身份注定了他们不会感情用事。玄奘归来的热烈场面也预示着他的到来会让一部分人陷入恐惧，甚至千百年来的作家都愿意用热闹的狂欢来掩盖。

历史上更好的和尚

称玄奘为“史上更好的和尚”一点也不为过，这从他回国后的温馨场景中可见一斑。在唐朝乃至整个中国王朝的历史上，几乎没有人有过这样的待遇。

“从朱雀到鸿福十余里，我把女人都倒了，还衬了鳞片。北京的僧尼争建户口，帮忙运庄严。四部分吵，又到了。.......京都第五天，废了四个人，翻了七个人。这一期，高到再也看不到了。”

玄奘还没到长安城，城里的人就已经引起了轰动，他们开始为圣僧做准备。从朱雀桥到鸿福寺，人潮绵延十余里，拥挤不堪。僧人和家人都捧着鲜花、横幅、寺庙和香火，在路边等待玄奘大师归来。

大家要注意。玄奘不是英雄。其实他的身份是比较尴尬的，因为他不得不私自出境。按照唐朝的法律，应该是重罪。

即便如此，玄奘法师还是引起了巨大的轰动，当时负责接待事务的方都惊呆了。“京都五日，废四人，降七人。”长安人民连续五天 *** ，他们等待玄奘法师的到来，这在历史上还是之一次。

其实你可以想象一下，一个从未与公众见面的和尚，在还没有回国的时候，就引起了如此轰动的效果。他有多牛逼？

事实上，在玄奘三藏抵达长安之前，他的功绩就足以彪炳史册。无论是佛门僧史，还是世俗正史，玄奘都不得不写得很有色彩。

玄奘的重头戏是在曲女城，那里的故宫国王给予了他极高的礼遇。在不久后的“裸身大会”中，唐僧彻底征服了五印大乘僧人和佛教徒。

当时，五王之十八王主持了这次“裸体大会”。包括婆罗门在内的3000多名僧侣和2000多名佛教学者参加了这场辩论。玄奘大师坐在祭坛上，被允许提问。在75天的辩论中，没有人能够反驳玄奘的论点，玄奘三藏花了很长时间才得到五个印象。

大乘僧人尊称他为“大乘天道”，大乘学者尊称他为“自由天道”，婆罗门的异端邪说都被他知晓降服。这是玄奘人生轨迹中最精彩的时刻之一。

但事实上，他的成就远不止于此，他在世俗意义上的影响也相当深远。玄奘从长安出发，历经17年的艰苦跋涉，回国后将所见所闻口述为《大唐西域记》。这部经典一问世，就引起了极大的轰动，深深地震撼了当时的唐人，也为他们打开了一扇认识世界的窗口，包括李世民、唐太宗等人。

玄奘西行求法，最初是为了解决中国僧尼之间关于“酸奶之地”的纷争。他想在天竺寻找一本完整的梵天书。然而，他的访问影响极其深远。可以说，他无形中突破了唐朝与外界的联系，影响了中国人几千年。

玄奘出使西域的之一站是高昌国。高昌王是佛教的统治者，他在玄奘早期的游历中给予了很大的支持和帮助。甚至，高昌王提出“共享江山”的条件，要求玄奘留在高昌讲法，但被玄奘大师拒绝。

此后，玄奘一路西行，足迹遍及库车、塔什干、撒马尔罕、丛陵、阿富汗、巴基斯坦等地，直到印度西北部的克什米尔，也就是上座的佛教中心，他才落脚。在这里学习了一段时间后，玄奘开始继续前往那烂陀寺的路上，经过大大小小的印度各邦。

在那烂陀寺学习了五年多之后，玄奘去了现在的克什米尔，在那里他旅行并学习了两年。可以说，从长安到狭长的河西走廊，再到西域三十六国，最后到大大小小的五王之城邦，都留下了玄奘三藏的足迹。

他对这些地区的地理风貌、文化习俗、历史遗迹进行了记录、体验和研究，不仅丰富了自己的知识和见识，也对回国后的中国人世界观产生了深远的影响。

同时，玄奘的学术成就也是常人难以相比的。把“史无前例，前所未有”这个词放在他身上一点都不过分。

在佛教方面，玄奘不仅把包括修行者的地心说在内的许多经典带回国外，而且还系统地学习了《全一论》、《顺正论》、《尹铭》等课程，为他后来建立汉传认识论奠定了基础。

此外，他还与那烂陀寺三藏一起学习了大乘佛教的主要经典如《修行者地论》、《彰显圣教论》、《佛法论》、《定量论》、《中论》、《百家论》。同时，玄奘系统地学习了《说明文》(佛教修辞学)，为他以后的翻译生涯打下了良好的基础。

玄奘在各国游历期间，从博学的婆罗门、耆那教徒那里学到了很多其他教派的知识，也学到了克什米尔的一些经典，比如阿菲达法论、成就论、佛法论。所以玄奘的“三藏”不是白来的，他的佛学知识极其广博和深刻。

更重要的是，根据历史记载，玄奘三藏研究了大量的历史遗迹，并做出了自己的分析和判断。这些著作在当时并没有引起太大的反响，但是几千年后，在印度，正是在玄奘留下的资料中，出土了大量的历史遗迹，而且是相当准确的。

玄奘的前半生都在旅行中度过。此时的他并没有陷入政治的漩涡，但他回国后，一切都变了。玄奘三藏晚年非常不幸，尤其是他两次去少林寺都被拒绝了，这既是一种征兆，也是一种命运。

回到长安后，玄奘被困在这座繁华的都城，一辈子都走不出这座围城。

两次请求去少林

在玄奘三藏回到中国之前，他把自己定义为“重罪犯”，因为他非法越境。

因此，他到达西域后没有立即回国，而是留在了当年启程的之一站高昌国。他在等待答复。这是唐太宗李世民的回信。玄奘需要李世民证明他是无辜的。

到达高昌国后，玄奘派他的弟子跟随商队到长安，同时在高昌国给王公大臣们讲课。他亲自写了一份奏单，说明了取经的原因和经过，并注明现在是否回来了，能否得到皇上的谅解。

李世民收到这份播放列表后非常感动，于是他写了一封回信，告诉玄奘让他“赶紧回国，既往不咎”。此时正忙于辽东战事，无暇准备迎接玄奘，便派宰相方打理。

玄奘收到回信后，整理好带回的经书和佛像，带着弟子们日夜赶往长安。

玄奘为何如此匆忙赶往长安？因为他得知李世民想要亲征，所以他必须在皇帝去辽东之前与他会面并达成一些协议。

玄奘知道他回国必然会引起轩然 *** ，果然如此。长安人民得知他要回国，毫不犹豫地在城里敲锣打鼓地欢迎他。这让负责接待玄奘的方始料未及，也让唐太宗大为吃惊。

他们不知道一个十几年前偷渡出境的和尚有这么大的影响力。

但他们没想到的是，这个游遍西域甚至天竺的和尚，却有着一种意想不到的智慧和悟性。

到达长安城后，玄奘三藏没有接受城里人的欢迎。相反，他躲在客栈的房间里，静静地等待着。他在等谁？他在等待唐太宗李世民的召唤。现在他知道他不能出去接受人民的崇拜，因为他只是一个唐朝的公民。

更何况他是走私出境的重罪犯，还有很多不为人知的事情在等着他。

19年前的2月初，唐太宗李世民在百忙之中会见了玄奘。一番寒暄之后，两人达成了基本共识。

“少林寺清静幽静，可以作为翻译经书的地方。请允许我去少林寺翻译经文。”

那时候少林寺还没有禅宗出名，达摩祖师的传说也没有深入人心。隋朝时一直作为官方翻译场存在，初唐时依然如此。少林寺真正以“禅”闻名，还要过几百年宋朝，少林才开始“禅法并重”。

我为什么要阐述这个细节呢？因为我们在研究历史人物的时候，一定要站在当时的历史背景中去评判他们的思想，否则会有很大的误差。

玄奘三藏要求去少林寺，一是因为他的“清静”，二是因为少林寺是一个历史悠久的佛教翻译场，对他翻译经书大有裨益。还有一点，少林寺远离帝都，玄奘可以远离政坛，专心译经。

但不幸的是，唐太宗没有同意玄奘三藏的请求。他给了一个非常明确的答案——去少林寺是不可能的。

“学唐梵天，言明而敏，恐必扬而毁，终失经籍。”

李世民给出的理由是“你的智慧是渊博的，但你的佛学是渊博的，你怕你一个人不能胜任”。事实上，李世民有他自己的政治考虑——他害怕玄奘去少林寺。

玄奘回国的一幕，不仅让负责接待的方震惊，也让唐太宗和整个皇室震惊。他们从没想过一个和尚能有这么高的声望。现在这个人回来了，要去远离帝都的少林寺。怎么能让人放心呢？

玄奘去少林寺，无异于归山，用不了多久就成了名副其实的“和尚头”，这对封建统治者来说是相当可怕的事情。这不是作者的“厚黑学”，因为玄奘三藏后来的事迹证明了这一点，他在长安城“困”了一辈子。

“人无明，见玄奘自西而来，以虚妄之道观之，遂成盛世。它不是对宪法网的直接侵犯，也是对法律废除的阻碍。你得看着门，防止它走得太远。”

玄奘也知道李世民的担忧，所以他解释说，他回国时人们的行为只是无知造成的围观。于是，两人最终达成统一意见——玄奘在长安的官庙——鸿福寺翻译经书。

除了为玄奘的鸿福寺配备和尚翻译，李世民还建立了大量的“武装人员”，美其名曰“警卫”。当然，也许他是好意，但难免有想象——玄奘被软禁在鸿福寺。

在鸿福寺，玄奘翻译了之一部梵天经，同时完成了大唐西域记的口述和书写。李世民对大唐西域赞不绝口，却拒绝为玄奘翻译的佛经作序，命玄奘将《道德经》翻译成梵天。

在此期间，李世民曾数次要求玄奘“回归世俗”，玄奘直到晚年生病才开始皈依佛门。当然，李世民并不完全信佛，他也有炼金术和长生不老之类的爱好。或许这与他晚年的心境有很大关系，玄武门之变是他心中的一个结。

“既要套用阳妙道，又不能违背池可的努力。过了今天，我也该帮石洪道了。”

李世民在弥留之际，开始表态——我不再强迫你回归庸俗，但会支持你的译经事业。他为玄奘三藏翻译的《瑜伽士的土地论》作序，印了九本，送到九州朝拜。同时，他还写了《唐圣教序》，放在之一册。

一年后，李世民死在长安宫中，皇帝李治继位，玄奘三藏开始了他悲惨的晚年。

高宗皇帝李治在历史上是一个非常成功的皇帝，虽然因为武则天称帝而一直被不讲理的人嘲笑。但事实上，李治患病前的功绩是显著的，其中最重要的是他结束了数百年来“皇权不盛”的局面。

李贽用自己的手段推翻了以叔父孙昌戊己为首的老牌势力，将皇权完全集中在自己身上，从整个大历史观来看是进步的、积极的。

然而，玄奘三藏却被卷入了政治漩涡，因为他与孙昌戊己、褚遂良等人都是“老臣”，都是要被推翻的派系。与此同时，玄奘此时的名声也达到了顶峰，他师父的弟子也越来越多。

这些原因都让李治对他的老师玄奘又爱又恨。一方面公开表示对玄奘的尊敬，一方面又对他进行软禁等不光彩的措施。

晚年的玄奘并没有“照顾好自己”。其实他过得很辛苦，不仅要负责长安僧团的大小事务，还要孜孜不倦地翻译他取回的佛经。

“日常自力更生课程，如果白天有事，晚上一定要完成。才睡了三点，五点又起来。”

高强度的工作让玄奘的身体越来越差。他开始频繁生病，好几次差点死掉。于是，他开始要求他的学生李治皇帝，让我去少林寺一边养老，一边养病，一边翻译经书。

但最后的结果还是让玄奘很失望，李治拒绝了他的要求，态度也很冷漠，甚至有点敷衍和不耐烦。

“不过，道德嘛，何必太华折脊。空沉默可以放弃，但只有几间房和几座山。还好不回复。”

为什么一个德高望重的人要在群山之中休息？这样有道德的人，在长安也能好好修行。请不要再提这件事了。

不久之后，玄奘三藏被李治软禁，还差点因为一场意外而受到惩罚。

背后的无奈与苍凉

拒绝玄奘去少林寺的请求后，李贽还是觉得不够，就把翠微宫腾了出来，让玄奘三藏隐退，去翻译经书。

本来这是好事，但是李志的做法不太厚道。他只允许玄奘带着五个徒弟住在翠微宫，并派了大批侍卫看守宫殿，就像他的父亲李世民一样，美其名曰“守僧”。

翻译佛经是一项非常辛苦的工作。玄奘译场更高峰时有数千人，使佛经翻译有条不紊地进行。当然，很多读者可能会疑惑，为什么翻译佛经需要这么多人？我在这里只能简单提一下，它有一套非常严格的程序和人员配备，没有我们想象的那么简单。

在翠微宫住了没多久，玄奘生病了，李治没有给他提供医师团队。无奈之下，玄奘的弟子带着玄奘出宫治病。

这样一来，皇帝出宫也就无所谓了。消息从长安传到皇宫，舆论一片哗然，指责皇帝李治没有照顾好玄奘。这让皇帝很生气，他甚至想受到玄奘的惩罚。

“日月明，我敢愚久；河海明，寸土含容。”

虽然玄奘三藏最终没有受到惩罚，但李贽的言辞非常严厉，这显示了他的极度不满和持久的耐心。可是玄奘只是出去看病，好像犯了十恶不赦的罪。

事实上，李治仍然不满意玄奘提出的去少林寺养老的建议。他和父亲一样，对玄奘的功名深恶痛绝，唯恐“放虎归山”。

玄奘回国时，李治还是太子。他目睹了长安人的疯狂，这些人崇拜的对象竟然是和尚。同时，成为皇帝后，李治又一次见证了玄奘的力量，真的让他颤抖。

元庆前后，玄奘三藏因疾病频发，感到自己的日子可能屈指可数，便要求回老家偃师看一看，同时为父母选择了新的墓地安葬。这本来是孝顺之事，李志满口答应。

但结果出乎李志的意料。整个偃师到洛阳一带都引起了轰动，大批的人围在路上想一睹玄奘三藏的风采。这些人连续几天不干活，早早的就在道路两旁等着，手里拿着各种贡品，等待玄奘的到来。

偃师、洛阳离李治所在的长安不远。这个消息很快就传到了他的耳朵里，李志感到很不舒服。

清二年，玄奘提出去少林寺“观禅译经”，突然被枪口撞了一下。皇帝李治不仅不同意，还将其软禁，最终导致玄奘外出求医。

但迫于舆论压力，李治最终还是把玄奘从翠微宫放了出来，让他在离宫较远的玉华宫翻译经书，并配有一些僧人和杂工，但警卫也不少。

雨花宫是玄奘三藏生命的最后一站，他在这里翻译了600卷《大般若经》。当然，去玉华宫严格来说是玄奘自己的要求——“去玉华宫译经，求五护。”

这个时候玄奘觉得自己的时间不多了，于是立下大愿，要把《大般若经》翻译完，这是一部非常宏大的经典。现在可以看到玄奘翻译的《大般若经》，600多万字，极其重复和细致。我们可以想象当时玄奘三藏翻译它要花多少时间。

经历了一系列事件的玄奘三藏将最后的希望寄托在这部经典上，他的最后请求得到了皇帝的批准，但这部经典的翻译过程并不顺利。

首先，他一开始的想法是“略译”，即根据自己的意思省略一些“不重要”的梵文文本或者根本不译。原因也很现实。他得不到皇帝的全力支持，身体处于极度衰退的状态。他很难保证自己能否活着翻译这部经典。

但是他在玉华宫做了这个决定之后，就开始做噩梦，身体状况开始恶化，所以最终选择了全部翻译。

《大般若经》的翻译耗时三年，耗费了玄奘三藏最后的心血，以至于他没能翻译出《大般若经》。当然，历史记载说他的弟子要求他翻译《大宝经》，但是玄奘三藏婉言拒绝了。

“这部经典的内容与《大般若经》一致，不需要再花时间翻译了。”但事实上，玄奘三藏知道自己的末日即将来临，他开始平静地等待自己的最后时光。

“经轴同大般若。玄奘衡量了一下自己的实力，不再这样做了。死亡的时刻已经到来，而且已经不太远了。”

《大般若经》翻译后不久，玄奘三藏就倒在了玉华宫(今“玉华寺”)里。这一跤使他摔断了小腿骨，再也站不起来了。

玄奘的身体状况在接下来的几天里每况愈下，这是天下所有老人都不得不面对的现实——老态龙钟，奄奄一息。卧床不起的玄奘三藏相当平静，但弟子们又开始议论起来，因为玄奘作为大德经常生病，晚年又如此凄凉。

弟子们对他的修行表示怀疑，因为玄奘三藏潜心于“弥勒净土”(注意它和“塔米净土”的区别)，所以弟子们试探性地问他，“大和尚一定要生弥勒吗？”

“必须活下去！”这是玄奘三藏的最终答案。

当然，在此之前，玄奘的西域弟子来拜访他，告诉他:“大师大师，我梦见那尊巨大的佛像庄严异常，但是呼拉全倒了。”

“那我要死了！”玄奘平静地告诉他。

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