万物之母(即上帝是万物之母)
大家好，这是小波读书。今天继续讲老子的《道德经》。今天，我们将讨论第11章:无用。
如果说《道德经》中这个词出现频率更高的话，那就是《道德经》短短5000多字中出现了100多次的“无”字。道家思想中的“不”字有太多不同的解释。今天我自己试着解读一下。为什么“不”字如此重要，值得老子反复提及？我将分两期分享内容。
今天我就来说说:无物，作为万物之始，在《道德经》之一章，老子说:“无物为天地之始；是的，万物之母”，在第四十篇中，老子又强调了一遍:“世间万物皆生于有，生于无。”，无是万物之始。这个按照我们的直觉其实很难理解。通常，“无”是如何创造“有”的？“无中生有”，这个有点奇怪。
但这种思想在西方思想中相当普遍，西方哲学思想有唯心主义和唯物主义两大流派。这两个学派的区别在于物质在先，还是思想在先。我们也可以理解为思想、精神、理性、意识等。虽然这几个词在西方哲学中略有不同，但意思差不多。
说到唯心主义哲学，可能一开始，很多人和我一样，都有点好奇。为什么说精神是之一天性？精神是如何创造物质的？其实这和我们的直觉很相悖，先有精神还是先有物质。这个问题就像在说，先有鸡还是先有蛋。没有物质，精神从何而来？没有精神物质从何而来？这个问题其实困扰我很久了。
今天，在我们大多数人的世界观中，是物质创造了精神。比如我们的大脑可以创造思维，这是物质创造精神的典型表现。所以，我们通常的认知是，先有大脑，后有思维。但其实我们可以更进一步问，大脑是从哪里来的？细胞、原子、分子，我们总是可以划分朋友和资源 *** ，甚至可以无限追问，之一个“物质”从何而来？这个问题可能没有答案，但我们可以从另一个角度得到启发。
物质有引力和广延性，这是物质的本质，但物质没有生命力，没有意识，没有思想；精神是充满活力的、自觉的、动态的和创造性的。换句话说，物质不能创造物质，但精神是可能的。桌子不能自己造桌子，但是人可以造桌子。所以，从这个角度来说，其实唯心主义哲学也是符合我们认知的，不是异想天开，至少逻辑上更合理。所以笛卡尔说“我思故我在”，意思是先有心灵，后有物质世界。也是唯心主义哲学家黑格尔的绝对精神。它是一种客观独立的普遍精神。绝对精神是先于自然和人类社会的永恒存在。它是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。
所以，从西方的唯心主义和唯物主义，我们会回到老子的“有”和“无”。什么是“一无所有”？易经说“形而上即道，形而下即器”，但“无”表明悠悠资源网是“形而下”的，是精神的，不是物质的。所以“虚无”可以理解为西方哲学中的精神、思想、意识，或者是优优资源网的头脑。回过头来，当我们开始分析唯心主义和唯物主义的时候，其实就能理解老子所说的“世间万物皆生于有，而生于无”的含义了。
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